حقائق عن فتح القسطنطينية: 16 تفصيلاً من تاريخ إسطنبول

استولى العثمانيون على مدينة عريقة، لكن الاستحواذ على مدينة بحجم القسطنطينية غيّر خريطة القارة كلها. وخلف الرواية المعروفة تختبئ حقائق عن فتح القسطنطينية قلّما تُروى، من تفاصيل الأسوار إلى مصير من بقي في المدينة بعد سقوطها.

1. الأسوار: أولى حقائق عن فتح القسطنطينية

بلغ طول الأسوار المحيطة بالمدينة البيزنطية نحو 20 كيلومتراً.

كان خط أسوار ثيودوسيوس، الذي يواجه الاتجاه البري بين يديكوله وطوب قابي، يمتد 5.5 كم وحده. وهو أقوى جزء في المنظومة كلها. أما الجدار المحاذي للقرن الذهبي، الأخف حراسة، فامتد 7 كم، وجدار بحر مرمرة بين المرفأ ويديكوله بلغ نحو 7.5 كم. كانت هذه الأسوار من الأقوى في عالمها، وقد أُعيد ترميم جزء كبير منها في الأربعينيات من القرن الخامس عشر. وكانت حالتها جيدة عند بدء الحصار. اختار الإمبراطور تركيز قواته على الخط الخارجي بدل توزيعها على كل الأسوار دفعة واحدة؛ هو بنفسه تولى الدفاع عن أضعف نقطة في خط ثيودوسيوس، بينما تولى القائد البندقي جوستينياني حماية محيط باب أدرنة، والقس الكاثوليكي ليوناردو منطقة أفريقون (بلاخرنة)، والجنود البندقيون منطقة يديكوله. ومع ذلك، بقيت ثغرة واحدة. ثغرة قديمة من القرن الحادي عشر، لم تُرمَّم عند باب إغري قابي، أضعف نقطة في الخط الشمالي، وهي التي استفادت منها المدافع العثمانية الكبرى لاحقاً.

وما بقي من خط ثيودوسيوس اليوم صار جزءاً من «المناطق التاريخية في إسطنبول» المدرجة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي منذ عام 1985.

2. المدفع العظيم

كُتب الكثير عن هذا المدفع، وسمع به الجميع تقريباً. استُخدم البارود والمدافع في حروب سابقة، لكن لم يسبق لأحد أن استعملها بهذا الحجم. امتلك البيزنطيون أيضاً آليات تطلق النار من فوق الأسوار، لكن صعوبة التحكم بالارتداد في ذلك العصر جعلتها تضر بأسوارهم أكثر مما تضر بالخصم. بلغ طول هذا المدفع 8 أمتار، وقطر قذيفته 75 سم، ووزنها 544 كيلوغراماً. وكان تحميله يستغرق نحو ثلاث ساعات. خمس أو ست طلقات في اليوم، لا أكثر.

وبسبب ضخامته، صبّه الصانع المجري أوربان على شكل قطعتين لاستحالة نقله بعربة واحدة، ثم جُمّعتا بنظام ملولب كان متقدماً جداً لعصره. لم تكن الدقة ممكنة. لكن حجم المدينة ضمن إصابة جزء من الأسوار في كل مرة، ثم يستغرق إصلاح الثلم أسبوعاً كاملاً من عمل حرفيي البناء البيزنطيين. وله طرفة أقل شهرة: بعد 354 عاماً من الفتح، في عام 1807، أطلق نموذج من هذا المدفع طلقة واحدة على سفن بريطانية حاولت عبور مضيق تشاناكالي بالقوة، فقتلت 22 بحاراً وأجبرت الأسطول البريطاني على التراجع. وقد أهدى السلطان عبدالعزيز بعد ذلك نسخة من المدفع مصنوعة عام 1464 إلى البريطانيين، وهي معروضة اليوم في متحف فورت نيلسون للمدفعية بإنجلترا.

3. المدافعون

كانت إسطنبول حتى سنة 1453 من أفضل مدن العالم تحصيناً في حروب الحصار الكلاسيكية، فشبه جزيرة محاطة بالبحر من ثلاث جهات يكفيها نظام أسوار معقول لتصد الخصم من جهة واحدة. حوصرت المدينة 20 مرة من قبل. سقطت مرة واحدة فقط: عام 1204، بخديعة إنريكو داندولو وجيوش الصليبيين اللاتين. وفي أي حصار آخر كان البيزنطيون يتلقون دعماً وعتاداً وجنوداً من البحر عبر الجنويين، كما امتلك الأسطول البيزنطي أسلحة «النار الإغريقية» التي ظل تركيبها سراً، فكانت تبعث الرعب في أي أسطول معادٍ وتحافظ على خطوط التزويد مفتوحة.

في أبريل 1453، كان يحمي أسوار المدينة نحو 7 آلاف جندي، منهم ألفان من الأجانب، فيما بلغ عدد سكان المدينة داخل الأسوار نحو 50 ألف نسمة. ومن الروايات الأقل شهرة عن المدافعين وجود قائد تركي كان يُدعى «دورغانو» في صفوف المرتزقة البيزنطيين، على رأس فرقة من 600 جندي ترك. تولت هذه الفرقة الدفاع عن القطاع البحري بين يديكوله ويينيكابي، وبقيت موالية للإمبراطور حتى اللحظة الأخيرة. أما مصيرها فيرويه الجراح الجنوي نيكولو باربارو في مذكراته: لم ينجُ أحد. يرى بعض المؤرخين أن «دورغانو» كان الأمير العثماني أورهان چلبي، أحد ناجيي الحروب الداخلية العثمانية السابقة. فرضية مغرية، لكن الجزم بها صعب.

4. الجيش العثماني

تتفاوت تقديرات حجم الجيش العثماني بشدة بين المصادر. وهذا، بصراحة، ما يحدث غالباً حين يروي كل طرف الحكاية من زاويته.

فحتى المصادر الأربعة التي كانت موجودة فعلاً في المدينة وقت الحصار تباعدت تقديراتها: ذكر الجراح نيكولو باربارو 160 ألف جندي، وكاردينال كييف قدّرها بـ200 ألف، ورئيس أساقفة ميديلي بـ300 ألف. لكن التحليلات التاريخية الحديثة تقدّر الجيش المحاصر بين 50 و80 ألف جندي، منهم 10 آلاف من فرق الينيتشري النخبة. رقم أصغر بكثير من روايات شهود العيان. ومع ذلك كان كافياً ليتفوق على المدافعين البيزنطيين عدداً وعتاداً. وعلى عكس الصورة النمطية، كان هذا الجيش أكثر تنوعاً من الجيش العربي المسلم الذي حاول فتح المدينة في القرن الثامن بمائة ألف جندي ولم يفلح. فقد ضمّ الجيش العثماني آلاف المسيحيين، من بينهم 1500 جندي صربي من فرق «الفويونوق» أرسلهم الملك الصربي براكوفيتش كجزية أو كقوة مستأجرة للسلطان.

5. آيا صوفيا

مدينة تتعرض لزلزال كبير كل قرن تقريباً، ومع ذلك يصمد فيها مبنى بعمر 1500 عام. هذا وحده يكفي للإعجاب. لكن آيا صوفيا كانت أكثر من مجرد مبنى ضخم. كانت رمزاً إلى حد أن كل جندي تركي يهاجم الأسوار كان يتمنى الصلاة داخل هذا المعبد الكبير، وكل جندي يدافع عن الأسوار كان مستعداً للموت دون أن يسلّم أعظم كنيسة في العالم المسيحي للمسلمين.

وحين سقطت الأسوار، التجأ مئات السكان إلى داخل آيا صوفيا يدعون أن يعكس المسيح مجرى المعركة؛ لكن من دخل عليهم بدلاً من ذلك كان الينيتشري، الذين كسروا الأبواب البرونزية وأخرجوا الجميع. تقول مصادر غربية إن جنوداً غير نظاميين ارتكبوا تجاوزات داخل الكنيسة. المصادر التركية تنفي ذلك. أُقيم آخر قدّاس مسيحي في آيا صوفيا في 28 مايو 1453 بحضور الإمبراطور نفسه، وربما كانت تلك المرة الأولى منذ الانشقاق الكبير بين الكنيستين التي يجتمع فيها رجال الدين الكاثوليك والأرثوذكس في صلاة واحدة. في المساء التالي، غُطّيت الأيقونات بالسجاد والأغطية، وأُقيمت صلاة الفتح في المدينة. واليوم، بعد أن تحوّلت آيا صوفيا إلى متحف لعقود طويلة في القرن العشرين، أعادتها السلطات التركية مسجداً فعلياً في يوليو 2020. وما زالت الخطوة تثير حساسية سياسية ودينية بين تركيا واليونان؛ فاليونانيون يعتبرونها خسارة لم يتصالحوا معها، بينما يرى كثير من المسلمين في إعادتها مسجداً استعادة لرمز تاريخي.

6. غلطة

اليوم تبدو غلطة والقسطنطينية حيّين متجاورين يفصل بينهما البحر فقط. أما في عام 1453 فكانا كيانين مختلفين تماماً. كانت غلطة مستعمرة جنوية (إيطالية)، وشبه جزيرة بحد ذاتها، وهو ما سهّل الدفاع عنها. على الورق، كانت المستعمرة محايدة. أما فعلياً فقد دعمت البيزنطيين في كل الظروف، وهذا خلق تعقيدات للقوة العثمانية المحاصرة. كانت غلطة تزوّد نفسها بالسفن، وتبيع الفائض للبيزنطيين لتقوية موقفهم في الحصار، وهذه التجارة كانت تتم عبر خط يشبه كاراكوي-أمينونو اليوم، ولم يكن ممكناً إيقافها لأن مدخل القرن الذهبي كان مغلقاً بالسلسلة. والأغرب أن السلطان محمد لم يمارس عنفاً مباشراً تجاه هذه المستعمرة المتحالفة عملياً مع خصمه. لماذا تساهل معها؟ ربما كان السبب الأهم أنه لم يرغب في رؤية أسطول إيطالي موحّد يأتي لمساعدة بيزنطة عبر بحر مرمرة. وفي المقابل، لم تحرّك غلطة ساكناً حين سحبت السفن العثمانية براً عبر أراضيها.

7. السلطان محمد الفاتح

كل ما كُتب عن السلطان محمد الفاتح يحمل في العادة نية جذبه إلى معسكر فكري أو آخر. فهو، في أذهان ملايين الناس، السلطان الذي خاض الجهاد وافتتح عاصمة المسيحية الكبرى.

لكن سيرته أوسع من ذلك بكثير: تعلّم اليونانية في طفولته وتحدّث بها كلغة أولى، وأحيا سنجق أماسيا قبل أن يصبح سلطاناً، وحافظ بعد الفتح على مخطوطات يونانية قديمة ورثها عن بيزنطة -بما فيها نصوص غير دينية- بعناية ملحوظة. أبدى لجثمان الإمبراطور البيزنطي احتراماً يتجاوز عصره. وكلّف برسم صورة شخصية له في زمن كان فيه تصوير الوجوه أمراً محرماً دينياً، في لفتة تستبق روح عصر النهضة. وكان شاعراً أيضاً. وصلت أشعاره حتى اليوم، ولم تنحصر في الموضوعات الدينية.

تحوّلت صورته المعاصرة إلى رمز يصعب فصله عن الخطاب الديني، إذ أصبح واجهة يُستدعى بها شعور فئة معينة من الجمهور، على حساب السيرة الأوسع والأكثر تعقيداً للرجل نفسه.

8. قسطنطين الحادي عشر باليولوغوس

يستحق هذا الرجل، آخر إمبراطور بيزنطي، نوعاً من رد الاعتبار بعيداً عن الصور النمطية المتداولة عنه وعن إمبراطوريته. فقد رفض قسطنطين باليولوغوس كل الخيارات التي كانت تسمح له بالنجاة وتولي عرش مملكة أخرى.

قبل الفتح بثمانية أيام، أرسل السلطان محمد رسولاً إلى الإمبراطور يعرض عليه تسليم المدينة مقابل أن يخرج هو وعائلته بأموالهم بأمان، وأن يُعترف به ملكاً على البيلوبونيز، وأن يُعفى سكان المدينة من النهب.

رفض الإمبراطور العرض. كان ذلك العرض الأخير من سلطان حاصر مدينته بجيش يفوق جيشه ستة أو سبعة أضعاف، فعرض الإمبراطور بدلاً منه ضريبة أعلى واعترافاً بكل القلاع التي استولى عليها العثمانيون إن رُفع الحصار. أما تسليم المدينة فرفضه قائلاً: «ليس في يدي ولا في يد أي ساكن في هذه المدينة أن نسلّمها إليكم؛ اختَرنا الموت فيها على تسليمها، ولا نُعلّق حياتنا بأي ثمن.» وحين بلغه سقوط بعض الأسوار ووصول الجند العثمانيين إلى أحياء من المدينة، نزع شعار النسر الإمبراطوري وعباءته الأرجوانية. واختار أن يموت كجندي بيزنطي مجهول في الشوارع التي حكمها يوماً، بدل أن يواصل حكمه في مكان آخر.

9. جيوفاني جوستينياني لونغو

جيوفاني جوستينياني بحّار جنوي، قاد على نفقته الخاصة نحو 700 جندي، معظمهم يونانيون وجنويون من جزيرة كوس، لنصرة الدفاع عن المدينة حين وصلته أنباء الحصار؛ واسمه يظهر بوصفه حجر الزاوية في كل مصدر وكل مذكرة بقيت من ذلك الحصار. رفعت قيادته الروح على الأسوار. ووجّه الخلافات القديمة بين البندقيين والجنويين واليونانيين -الذين كانوا يتنافسون في العادة- نحو العمل المشترك على ترميم الأسوار. يوم الفتح، 29 مايو، جُرح جوستينياني جرحاً قاتلاً. تذكر بعض المصادر أن قذيفة أصابته من مسافة قريبة جداً، وتذكر أخرى أنه أصيب بسهم تتاري. ولا جواب قاطعاً عن أيّ الروايتين أصح.

لكن المصادر تتفق على أن لحظة نقله من الأسوار على نقّالة نحو يينيكابي كانت اللحظة التي انتشر فيها الذعر بلا رجعة بين المدافعين. بدأ كثيرون بالهرب. حتى وجود الإمبراطور نفسه على الأسوار لم يَحُل دون تراجع هذه الفرقة، أثمن وحدة في جيش الدفاع. ومن المفارقات أن اسم الرامي أو المدفعي العثماني الذي أصاب جوستينياني أقل شهرة بكثير من اسم أولوباتلي حسن، على الجانب العثماني.

أُخلي جوستينياني بالسفن رغم توسلات الإمبراطور بالبقاء، وتوفي بعد يومين من جراحه في جزيرة كوس.

10. السلسلة

كان القرن الذهبي، الفاصل بين غلطة والقسطنطينية، نقطة ضعف دفاعية خطيرة؛ فأي أسطول يدخله محمّلاً بالجند كان قادراً على اختراق الجزء الأقل تحصيناً من المدينة، وكانت أسوار القرن الذهبي أقل علوّاً وأهمية من أسوار الجهة الغربية. فلو أنزلت السفن جنودها قرب منطقة سركجي الحالية، لكان بضع مئات منهم كافين لمحاصرة القصر الإمبراطوري. والثمن على المدافعين كان سحب قوات من جهة أدرنة، وهي الاتجاه الأساسي للهجوم، لتعزيز هذا الخط.

لتفادي ذلك، جمع البيزنطيون الحدّادين وصنعوا سلسلة من الحديد المطروق بطول مئات الأمتار، مثبّتة من طرف عند قصر سبتجيلر الحالي، ومن الطرف الآخر عند جامع يرآلتي في غلطة، فأغلقت القرن الذهبي أمام الحركة البحرية. لم يكن قطع السلسلة من وسط البحر خياراً عملياً، وكانت نقطتا تثبيتها محميتين جيداً. فلم تقترب السفن العثمانية. كان على السلطان محمد أن يجد حلاً آخر.

ولا تزال أجزاء كبيرة من هذه السلسلة، التي لم تصدأ كثيراً، معروضة اليوم في متحف البحرية. واللافت أن أداتي الحصار الأشهر تفرّقتا: السلسلة التي صدّت السفن بقيت في إسطنبول، أما نسخة المدفع العظيم فانتهت في متحف فورت نيلسون بإنجلترا. من يريد أن يرى الطرفين عليه أن يقطع الطريق من البوسفور إلى الساحل الإنجليزي.

11. السفن التي سارت على البر

لم يكن كسر خطة البيزنطيين البسيطة والرخيصة -إغلاق المدخل بسلسلة- سهلاً بقدر ما كانت تلك الخطة نفسها سهلة. ولم يتوقع المدافعون أن تُكسر أصلاً. نظرياً كان لإنزال سفن داخل القرن الذهبي فائدتان: الأولى قطع خط التزويد المزعج بين غلطة والقسطنطينية، الذي كان يمد البيزنطيين بالمساعدة أمام أعين السلطان نفسه. والثانية أن السلطان محمد كان يعلم أن أسوار القرن الذهبي أقل تحصيناً، فأراد تهديد هذا الجزء، حتى لو بشكل رمزي، لإرغام المدافعين على نقل بعض جنودهم من أسوار ثيودوسيوس للانتظار هناك عبثاً. فسُحبت السفن على زلاجات خشبية مدهونة بالشحم من الدولمة بهتشة عبر البر، ثم أُنزلت مجدداً إلى البحر من جهة طرلاباشي-قاسم باشا. عملية هندسية ليست بالأمر الهيّن. ولم تكن هذه العملية مرتبطة مباشرة بيوم الفتح نفسه؛ فقد أُنزلت السفن في 21 أبريل، قبل الفتح بشهر كامل.

ومع إنزالها توقفت حركة القوارب الصغيرة بين غلطة والقسطنطينية فوراً. أحبط ذلك البيزنطيين كثيراً. في 28 أبريل حاولوا تنظيف القرن الذهبي باستخدام سفن النار المشهورة، لكن العثمانيين كانوا قد تنبّهوا مسبقاً، فتراجع الأسطول البيزنطي بخسائر. في اليوم التالي، 29 أبريل، ردّ البيزنطيون بإحضار 260 أسيراً تركياً إلى الأسوار وقطع رؤوسهم، وهو ما دفع زاغانوس باشا إلى مضاعفة مضايقته لجدار القرن الذهبي حتى نهاية الحصار.

12. أولوباتلي حسن

قلّما بلغ جندي من رتبة متواضعة في الثقافة التركية ما بلغه هذا الجندي من خلود. وهذا ليس مبالغة.

المعلومات عن سيرته قبل الحصار قليلة، لكن المؤرخ الاسكتلندي لورد كينروس وصفه في كتابه «القرون العثمانية» بأنه بدا من بعيد كـ«عملاق». تسلّق حسن، القادم من قرية أولوبات بمنطقة كراجابي ببورصة، الأسوار بسلّم في 29 مايو وسط وابل من السهام والحجارة والرماح، وبلغ القمة ونصب الراية، وظل يحميها بترس صغير وسيف معقوف حتى تمكن اثنا عشر رفيقاً من الوصول إليه. ثم سقط في النهاية. وبعد الفتح عُدّت في جثته 27 جرح سهم.

تذكر مصادر غربية أن الراية نُزعت بعد ذلك مؤقتاً واستُعيدت الأسوار. لكن الأثر كان قد وقع. فالمنظر أثار حماسة الجند العثمانيين لدرجة لم يعد ممكناً كبحها بعده، فتبعه آخرون يثبتون أن ما فعله ممكن. تقول مصادر تركية إن الراية التي رفعها بقيت مرفوعة على الأسوار طوال فترة حكم السلطان محمد الفاتح.

وتبقى ملاحظة طريفة: لو نُصبت راية مماثلة أمام أسوار فيينا بعد قرنين، لكانت ثمة أسطورة ثانية من قرية أخرى، لكن هذا لم يحدث.

13. النهب

النهب اليوم جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن. وفي جيوش القرن الخامس عشر؟ كان حافزاً معتمداً، بلا مواربة. مَنْح الجند إذناً بالنهب كان أداة تقليدية يستخدمها قادة الجيوش عبر التاريخ لرفع الروح القتالية، في زمن لم يكن فيه أمام الإنسان العادي سبيل للارتقاء الاجتماعي سوى النجاة من الحرب والمبادرة بالاستيلاء. وقد سار جيش السلطان محمد على هذه العادة. فبعد أن رفضت المدينة التسليم السلمي، سمح السلطان لجنوده بنهبها ثلاثة أيام بعد سقوطها. ومقارنة بمعايير اليوم، فإن ما حدث يبدو مروّعاً، خاصة أن العبودية كانت واقعاً مقبولاً في ذلك العصر؛ فالسكان الذين لجأوا إلى الكنائس أو تحصنوا في بيوتهم أُخرجوا بعد الفتح وصُنّفوا حسب مكانتهم الاجتماعية، وأُرسل كثير من الطبقات الدنيا إلى أسواق الرقيق. تشير روايات غربية إلى أن أعمال عنف وانتهاكات جسدية كانت واسعة في الأيام التي تلت سقوط المدينة.

لكن المؤرخ البيزنطي البلاطي جورجيوس سفرانتزيس يصف نهاية النهب على هذا النحو: «في اليوم الثالث لسقوط مدينتنا، دخل السلطان المدينة بفرح ونصر، وأصدر إعلاناً جاء فيه: من بقي من سكان هذه المدينة، من كل الأعمار، يخرج من مخابئه الآن، فلن يُسأل عن شيء ما دام حرّاً. ثم أعاد لمن ترك المدينة أو خسر ممتلكاته ما كان له، وأعلن أن من يعود إلى بيته، أياً كانت رتبته أو دينه، يستعيد ممتلكاته كما كانت.»

14. من هاجروا

حين سقطت أكبر مدينة في العالم المسيحي الغربي بيد الأتراك، فضّل كثير من الشعراء والمعلمين اليونانيين البيزنطيين -أبرزهم يوحنا أرجيروبولوس وقسطنطين لاسكاريس- الهجرة إلى العالم اللاتيني بدل البقاء. وحين وصلوا إلى مدن مثل فلورنسا، حملوا معهم أفكارهم ومخطوطات الفلسفة اليونانية القديمة. وكان الأثر سريعاً: نقلة فكرية في شبه الجزيرة الإيطالية، التي كانت حتى ذلك الوقت غارقة في تشدد ديني. يذهب بعض المؤرخين أبعد من ذلك. فهؤلاء البيزنطيون الأخيرون، في رأيهم، كانوا من بين من مهّدوا الطريق لعصر النهضة والتنوير الأوروبي.

ويبقى سؤال مفتوح: لو لم تسقط القسطنطينية على الإطلاق، كم كان عصر النهضة والإصلاح الديني ليتأخر؟

15. من بقوا

شكّل من بقوا الأغلبية.

فمن أولى خطوات السلطان محمد الفاتح بعد الفتح تعيين جورجيوس سخولاريوس بطريركاً جديداً، ما وضع الكنيسة الشرقية وأغلب الأرثوذكس تحت حمايته. لو اختار إنهاء الكنيسة الأرثوذكسية، لكان ذلك قوّى موقف العالم الكاثوليكي بشكل لم يكن في صالح الدولة العثمانية. وبسبب هذا القرار، حافظت إسطنبول على تنوعها الديني والعرقي حتى أواخر عهد الدولة العثمانية؛ وفي بدايات القرن العشرين كان عدد غير المسلمين قريباً من عدد المسلمين في بعض التعدادات.

استمر الروم في السكن بمنطقتي غلطة والفنر، وعُرفت هذه الجماعة الرومية-العثمانية بإمداد الدولة بعدد من كبار رجالها فيما بعد. ومع تبادل السكان الذي تلا حرب الاستقلال التركية، اضطر أغلب من بقي من هذه الجماعة إلى الرحيل. ثم جاءت أحداث 6-7 سبتمبر 1955. وتابع من تبقى منهم الرحيل. واليوم، لا يتجاوز عدد الجماعة الرومية في إسطنبول، خصوصاً في جزر الأميرات، خمسة إلى ستة آلاف نسمة، وهم يُعدّون من آخر من تبقى من هذا المجتمع خارج الشتات.

16. أثر الفتح في الحاضر

لا يزال أثر هذا الفتح حاضراً في جذور التوتر التركي اليوناني حتى اليوم.

في عام 1919، أعادت فكرة «الفكرة الكبرى» اليونانية إحياء نفسها حول استرجاع إسطنبول وتحويل آيا صوفيا إلى بطريركية من جديد، وتصاعدت هذه النزعة القومية حتى احتلال إزمير، لتبدأ المرحلة التي تعرفها تركيا اليوم بحرب الاستقلال. في الوقت الحاضر، تحوّل فتح القسطنطينية إلى موضوع فخر من جهة. ومن جهة أخرى، صار مادة تنافس رمزي، خصوصاً حين تواجه فرق كرة قدم تركية خصوماً من أصل يوناني. وفي المقابل، يستحضر اليونانيون كل 29 مايو ذكرى قسطنطين باليولوغوس وسقوط مدينتهم بمشاعر لا تخلو من مرارة. وثمة رواية شعبية تقول إنه ما زال نائماً في كهف قرب يديكوله. ينتظر اللحظة التي يستعيد فيها المدينة.

المصادر: موسوعة بريتانيكا، سقوط القسطنطينية، مركز اليونسكو للتراث العالمي، المناطق التاريخية في إسطنبول.